Вот я терпеть ненавижу когда у мужа семь пятниц на неделе. МЫ с ним четко договорились, что мы с ребенком уезжаем в Индию 1 мая, купили билеты через Катар на это число, я уже начала прикидывать каких кукол закажу когда он денег мне подкинет за пропущенные праздники И сегодня, за 8 часов до вылета из Индии папик наш сообщает, что из-за командировок и работы он может остаться всего на неделю (сначала уговор был на месяц, потом на 2 недели) и мало того, мы вместе с ним улетаем. Я просто кипю!!! Ну свинство. Хотя он, конечно, пытался меня задобрить тем, что в командировку в Лондон 15 апреля летим мы втроем (муж, я и Ясмина), но все таки что такое Лондон по сравнению с покупкой 4х ФРок?!
Завтра к 5 часам поеду его встречать и буду уговаривать оставить нас хотя бы до 10 апреля - так хоть куклы дойдут (от Китти в прошлый раз пришли куклы ко мне на 6ой день отправки)...Ну свинство!!!!!
У дочки полным ходом идет Лунтикомания (Тюнь - как она его зовет). Диск в 2 сезонами лунтика заезжен так за 2 месяца, что едва-едва работает. Сегодня решили сделать ей праздник и купить нового Лунтика. И что бы Вы думали, нет их. Говорят, что разбирают Лунтиков в первые дни привоза. Так что пришлось ограничится специальным выпуском "Лунтик-Сластена" с 13 сериями. Зато сколько восторгов, там и коробочка с Лунтиком и бокс и внутри расскраска, сейчас сидит смотрит, открыв рот
Пока имя придумалось только одной девочке. это Лейла. В восторге от ее волос - мягкие, пушистые, хорошо прошитые. Без видимых лысин. как у плоскостопой Терезки. И их много И сама кукла такая нежная получилась. Вот думаю,что нужно ее попробовать пересадить на шарнирное тело, может тело Наталии Фаталь.
Сейчас позвонил муж и поставил нас перед фактом, что он нас едет забирать Я этому очень рада, т.к. сама уже поняла. что год (а может и полтора) раздельного проживания не выдержу , слишком скучаю и по нему и по Индии. Маман, конечно, рассторится, т.к. она настроила кучу планов касательно внучки, и в садик ее определила с сентября, но я сама не выдержу столько времени в России. Индия уже мой дом.
Еще муж сообщил, что купил дочке щенка черного мопса, а мне заказал из Англии терьера йоркширского и моя кредитная карта наконец-то готова и пришла (всего то с сентября 2008 года делалась - но это на совести местного отделения банка)...
теперь нужно выяснить все вопросы с контейнером, т.к. хочу забрать все Ясминкины игрушки, свои книги (а маман еще предлагает вообще все книги из нашей домашней бибилиотеки забрать - в новом доме мы планируем сделать отдельную комнату под библиотеку), всех кукол и моих и дочкиных, кукольные дома, которые я заказала, одежду.
На следующей недели ждем папиного приезда, отпразднуем дочкино 2х летие, и начнем собираться...
Правда в конце августа мы с Ясминой прилетим в Питер, на потлра-два месяца - нужно будет сделать третью прививку. Муж говорил, что в Дели в Аполло можно делать такие прививки, но мне спокойнее будет ее сделиать в Питерской клинике, где я уже 2 поставлю.
От нечего делать решила перекрасито дочкину шарнирную балерину. Т.к. краски смешивать не стала. да и вообще быстро делала (ребенок рядом очень интересовался процессом и очень хотел сам покрасить лялю), так что пока вот такой результат
Терезино платье балерине еле залезло, у нее фигура как у Фр и верхний крючок никак не застегнеть
А это столик.
В связи со всем этим делом, возникли 2 вопроса: 1. Каким средством для смывки краски с лица кукол лучше всего пользоваться? Смывала жидкостью для снятия лака без ацетона - свой акрил еще стерла (но красная краска размазалась пол ицу и ее ничем не вывести, дала такой легко-ржавый оттенок на лице), а заводская краска вообще не оттерлась - только губы и рестницы. 2. Какой фотоаппарат лучше подходит для фотографирования мелких вещей. У меня старенький Никон Кулпикс, на 3 мегапикселя и близко фотографировать лицо куклы очень проблематично.
Второй день пытаюсь выкроить лиф для Терезиного платья. Получается что угодно, только не лиф.. Может кто-нибудь сможет объяснить как строить выкройку и кроить облегающий лиф (и как потом это все сшивать)? Скажем, для исторического плятья времен королевы Виктории Тюдор?
Сегодня мы с дочкой перебирали ее игрушки в мягких бочках и нашли старый кукольный шкаф для одежды. Одна дверца оторвалась, да и сам он потерт... Мы его аккуратно починили и перекрасили (причем дочка- ей почти 2 года, сама закрасила 2 боковинки у шкафа) в черный акрил, а лепнину из сердечек сделаем бронзовой. Внутренности шкафа будут алыми, вешалки - черными. Начнем обустраивать будуар для нашей пляжной Терезы.
Удивительно, но в фолклере Индии тоже есть место для кровососущех существ...
читать дальше Среди огромного количество божества и сверхъестественных существ, обнаруженных в религиозном мире Индии, был ряд таких, которые обладали характеристиками вампира и были отмечены в литературе о вампирах Но все же это огромное количество разнообразных демонических существ больше напоминало духов, вурдалаков, а также живых ведьм и колдунов Индийские вампиры и вампирические существа появлялись уже в древних индийских текстах, что дало предлог некоторым исследователям полагать, что Индия была тем самым местом, где возникла вера в вампиров и откуда она распространилась на соседние территории Вполне оправдано предположение, что веский вклад в формирование на Западе веры в вампиров внесли переселившиеся из Индии цыгане.
В древнем индуизме (господствующей религии Индии) сотворение изображается как первичное творение золотого яйца (космического разума) Видимое сотворение произошло из разделения этого яйца на небеса землю и на 21 регион космоса. Эти регионы космоса были грубо поделены на три зоны, одной из которых была Тала — подземное царство хтонических божеств, жилье великанов-людоедов, призраков и демонов.
Наиболее известными из вампирических существ Тала были ракшасас (женский аналог ракшасис) Они описывались как хтонические существа и демоны, которые живут на кладбищах и вмешиваются в дела людей, нарушая ритуалы и сбивая с пути набожных людей Убийстве младенцев было одним из их самых отвратительных деяний. Ракшасасы приходили в различных формах, иногда как женщины, а иногда как мужчины, некоторые как гуманоиды, а некоторые как полуживотные. Сообразно легенде Хануман — божество, которое появлялось в образе обезьяны, придя в город Ланка в качестве посланника Рамама, наблюдало ракшасасов в любой вообразимой форме Характеристика ракшасасов была дана во многих индийских эпосах, таких как Махабхарата и Рамаяна (в которой содержался эпизод с Хануманом), а многие божества и мифические герои заслужили себе славу, убивая ракшасаса..
Ракшасасы считались вампирами в силу некоторых своих черт. Положим, они рыскали в ночи, имели устрашающую внешность и продолговатые клыки В текстах их называли асра - па или асрк ра Дословно: пьющие кровь). Как и греческие ламии, они разыскивали беременных женщин и нападали на младенцев. Естественным врагом ракшасасов был Агни — изгонитель тьмы и исполнитель священного обряда Люди призывали Агни, чтобы он убивал или отпугивал демонов. Тесно ассоциировались с ракшасасами йату-дхана (или хату-дхана) - колдуны, которые пожирали остатки, брошенные ракшасасами. Иногда гермин йату дхана использовался попеременно с ракшасасом. Также нередко совместно с ракшасасом, упоминался гшсачас Дословно пожиратель живой плоти), но он занимал более низкую ступень в иерархии существ. Он обладал отвратительной, отталкивающей и кровожадной внешностью. Тексты описывали писачас как вурдалаков, поедающих плоть и разносящих опасную хворь. В Пуране — сборнике индуистских документов - писачас писывались как продукт гнева бога Брахмы:
После создания богов, демонов (асуров, предков и человечества. Брахма был истощен, а они стали поедать его тело, так как они были ракшасасами и йаксасами. Когда Брахма увидел их, он был недоволен, и выпали волосы его и стали змеями. А когда увидел он змей, охватил его гнев, и существа, рожденные от его гнева, были злобными поедателями плоти — писачасами. Так Брахма создал жестоких тварей и добрых тварей дхарма и адхарма, правду и ложь.
Вампирическими чертами обладали также и бхута — души умерших, особенно тех, кто скончался безвременно, был безумен или родился с уродствами. Они скитались в ночи и появлялись как темные тени, мерцающие огни или неясные видения. Иногда они входили в мертвое тело и делали его вурдалаком, который пожирал живущих. Брахмапаруша - подобное создание, известное в северной Индии.
Бхутасы жили вокруг тех мест, где происходило сожжение (кремация), в развалинах и других заброшенных местах, и в пустыне. Они могли трансформироваться либо в сов, либо в летучих мышей. Сова занимает особое место в индийской мифологии. Считалось несчастьем услышать вопль совы, а вопль совы, услышанный на кладбище, предвещал смерть. Мясо совы могло использоваться в ритуалах черной магии.
Бхутасы считались опасными по множеству причин. Они поедали отвратительную пищу и беспрестанно испытывали жажду. Они любили молоко и могли напасть на младенцев, которых только что покормили. Они могли войти в тело сквозь различные отверстия и овладеть человеком. И хотя бхутасы могли иногда действовать как вампиры, в основном их рассматривали как злобных существ.
Наиболее близки к западным вампирам индийские демонические фигуры веталасы, или бетайласы, — духи, которые поселялись в телах умерших и оживляли их. Бстайл был центральным персонажем «Вегала-Пачиси» — классического образца индийской литературы, сравнимого с «Притчами» Чосера или «Арабскими ночами». Впервые они переведены и опубликованы в Англии в середине века. Новый, самый успешный перевод одиннадцати из них был сделан сэром Ричардом ф. Бартоном и опубликован в 1870 году под заголовком «Викрам и вампир». «Ветала-Пачиси» описывали встречу короля Викрама с бетайлом, который рассказал ему серию сказок. Викрам, как и король Артур, был реальным человеком, который жил в первом веке нашей эры и стал притягательной фигурой для множества сказаний и притч.
В книге йог уговаривает Викрама провести с ним вечер на кладбище. Затем он просит Викрама принести ему тело, которое он найдет на расстоянии четырех миль к югу, на другом месте захоронения. Это тело должно было висеть на дереве мимозы. Тело оборачивается бетайлом. И Викрам испытывает большие трудности, чтобы заставить вампира сопровождать его обратно к йогу, но в конце концов ему удается это сделать. Чтобы скоротать обратный маршрут, бетайл рассказывает ему целую серию рассказов, которые и формируют книгу. (кстати говоря, у меня она есть в электронном виде, на английском. кто желает - обращайтесь)
Bemana или байтал — индийский упырь, каким его изображал сэр Ричард Бартон
Когда они добираются до кладбища, где находится йог, король обнаруживает, что тот вызывает Кали. Они были окружены полчищем демонов индийской мифологии, включая ракшасасов и бхутасов, которые приняли вид различных тварей, а также бетайлами. Йог привел их к храму богини Кали. Там Викрам, защищаясь, убивает йога. В качестве награды боги даруют ему славу.
Обзор индийских вампрических существ был бы не полон без упоминания богини Кали, которую нередко называют супругой Шивы. Она была богиней тьмы; на рисунках обычно изображалась темнокожей. У нее была ужасная, устрашающая внешность, а в качестве украшений она носила части человеческих тел. Ее любимым местом были ноля сражений, где она пьянела от крови жертв, а также места захоронений / сожжений. В книге «Викрам и вампир» Викрам видит Кали в храме, расположенном па кладбище:
Там стояла Смашани-Кали - богиня в самой своей чудовищной форме. Это была обнаженная и очень черная женщина с наполовину рассеченной головой, частично отрезанной и частично раскрашенной, покоившейся ни ее плечах. Ее глаза были красные как у пьяницы, а брови были того же цвета. Ее грубые жесткие волосы свисали, как накидка, до колен.
Бартон комментирует этот отрывок:
«Будучи не в состоянии найти жертву, эта приятная богиня дли того, чтобы удовлетворить свою жажду, перерезала собственное горло, чтобы кровь могли просочиться в ее рот».
Другие вампирические существа. По всей Индии среди различных этнических и лингвистических групп существовало огромное количество привидений, злых духов, демонов, которые жили неподалеку от кладбища и мест кремации и имели некоторое сходство с вампирами Европы. Многие из них дурачили других, принимая облик живого человека, и обретали опять ужасную демоническую внешность непосредственно перед нападением на свои жертвы. Положим, в Гуджарате существовали чурелы — женщины, которые умерли неестественной смертью (в западной Индии чурела была также известна как джахин, джахаи, яукаи, пагулаи и алвантин). Если с такой женщиной плохо обращалась семья, то она возвращалась, чтобы потревожить их и иссушала кровь мужчин этой семьи. Такая женщина могла стать дакини — помощницей богини Кали, а также участницей ее вампирических деяний. Если молодой человек был соблазнен чурелий и притрагивался к пище, которую она ему предлагала, то она держала его при себе до самого рассвета и возвращала в деревню седым старцем. У чурелы была одна необыкновенность, которая выдавала ее, — се стопы были вывернуты таким образом, что пятки были спереди, а пальцы сзади.
Рожавшим женщинам и младенцам вся семья и друзья уделяли массу внимания. Женщина, умершая во время родив, вероятнее всего превращалась в привидение. И чтобы предотвратить это, семья должна была похоронить ее тело, а не предать его кремации. Они должны были закрепить четыре гвоздя по углам места захоронения и посадить красные цветы на самой могиле. Женщину, которая умерла во время родов, хоронили в специальном месте (в различных частях Индии это место отличалось). Положим, тело могли выносить из дома через боковую дверь и похоронить в тени дома, которую он отбрасывал при полуденном солнце. Верили, что если не пользоваться центральным входом для выноса тела, то чурела не сможет найти дорогу домой. Некоторые вбивали железные гвозди в порог дома и рассыпали семена проса но дороге к кладбищу. Как и в Восточной Европе, считалось, что чурела будет считать семена проса, a это занятие задерживает ее до самого наступления рассвета. В Пенджабе женщине, которая умирала во время родов, вбивали гвозди в кисти рук и стопы, прикладывали алый перец к глазам и обматывали стопы цепями. Другие же ломали ей ноги повыше лодыжек, разворачивали стопы обратно и связывали большие пальцы совместно или же просто скрепляли стопы железными кольцами.
Среди самых интересных вампиров были чепиди (литературно: проститутки) — разновидность колдуньи в области Годовари. Чепиди изображались разъезжающими верхом на тигре в ночи. Без одежды они входили в дома спящих мужчин и высасывали их кровь из большого пальца ноги. Используя гипноз, они погружали всех остальных членов семьи в сон, сходственный трансу, для того, чтобы те не смогли обнаружить их присутствия. По утру мужчина просыпался, но чувствовал себя опустошенным и в какой-то мере отравленным. Если он не обращался за лечением, то чепиди опять возвращалась. Иногда чениди нападала на мужчин в джунглях, принимая образ тигра с человеческими ногами.
Девендра П. Варна предположил, что вампирические существа древней Индии являются источниками верований в вампиров в Европе. Он утверждал, что такие верования были перенесены арабскими караванами, следовавшими по Великому Шелковому пути из долины Инда к Средиземноморскому бассейну. Возможно, они достигли Греции в I веке нашей ары. Подобное изъяснение вполне допустимо, если бы не надобно было развивать его более глубоко, чтобы как-то увязать с другими теориями, которые предлагают обилие версий происхождения мифа о вампире в различных странах, удовлетворяющих целому ряду универсальных потребностей.
Baital Индийский вампир, более естественная форма - получеловек - полулетучая мышь, высотой примерно в полтора метра.
Bhuta Вампир Индии, обычно создаваемый из-за насильственной смерти индивидуума. Bhuta найдены на кладбищах, или в темных пустых местах, помойках. Нападение одного из этих существ обычно заканчивалось серьезной болезнью или смертью.
Brahmaparush Вампир Индии, который любит поедать людей. Это существо пило кровь жертв через череп, ело мозг из черепа и оборачивалось внутренностями жертвы вокруг тела, исполняя ритуальный танец.
Churel Мстительный призрачный вампир, найденный в Индии, обычно женщина, которая умерла от неудачных родов. Она ненавидит жизнь во всех ее проявлениях. Churel, как считают, обладает подвесными грудями, толстыми уродливыми губами и выпадающими волосами.
Jigarkhwar Разновидность вампира Индии. Питается, извлекая печень людей, являются одновременно колдунами. Печень тогда готовилась на огне и съедалась, в это время жертва умирала.
Loogaroo Западный Индийский вампир. Приходит к " Дереву Дьяволов " каждой ночью и удаляет кожу. Потом летит в поиске жертв, в форме светящегося шара.
Masan Вампир Индии, обычно призрак ребенка, который восхищается при виде убийства и пыток. Masan способен проклясть ребенка, который идет в его тени. Это может быть так же и женщина, которая идя позволяет своему платью тянуться по земле по его тени.
Pacu Pati Мощный вампир из Индии. Существо считают лордом всех вредных существ.
Pisacha Вампир из Индии, существо, созданное недостатками гуманности. В то время как это - вообще злое божество, любимое лакомство - новые (свежие) трупы, может также вылечивать болезни, если уговорить.
Rakshasa Вампир из Индии. Представительница женского пола принимает форму красивой женщины, соблазняя человека. В более новых легендах Rakhassa, как считают, живет в деревьях.
После одного рассказа моей подруги, от которого стынет кровь, решила озаботиться темой змей и оборотней в Индии. Рассказ подруги в конце.
читать дальше Наги, в индуистской мифологии полубожественные существа со змеиным туловищем и одной или нескольскими человеческими головами, дети Кадру, жены мудреца Кашьяпы. Наги постоянно враждовали с птицами и их царем Гарудой, рожденным другой женой Кашьяпы — Винатой. Наги являлись владыками подземного мира — паталы, где находилась их столица Бхогавати и где они стерегли несметные сокровища земли. Нагов почитали как мудрецов и магов, способных оживлять мертвых и менять свое обличье. Наги, приняв человеческий облик, жили среди людей, причем их женщины, нагини, славящиеся своей красотой, нередко становились женами смертных царей и героев. Среди царей нагов наиболее известен тысячеголовый змей Шеша, поддерживающий землю. Один из мифов повествует, как наги получили бессмертие, отведав амриты, и почему их языки раздвоились — им пришлось слизывать амриту с острых травинок куши.
Культ змеи насчитывает в Южной Азии более пяти тысяч лет. Его корни уходят в глубокие пласты доарийской культуры. Так, в сказаниях Кашмира есть упоминания о том, что рептилии властвовали над долиной, когда она еще представляла собой бескрайнее болото. Позднее буддийская мифология стала приписывать змее спасение Будды. Однажды на берегу реки Наиранджаны под старой смоковницей демон Мара, чтобы помешать Будде достичь просветления, нагнал страшную бурю. Но тут появилась огромная кобра. Она семь раз обвилась вокруг тела Будды и защитила его от дождя и пронизывающего ветра.
Сказочным нагам и настоящим представителям змеиного племени возводят величественные храмы. Их высеченные на камнях изображения встречаются возле многих деревень.
А еще о змеях сложены бесчисленные легенды и сказания, с ними связывают самые неожиданные приметы. Считается, что змея олицетворяет вечное движение, является воплощением души предка и хранительницей домашнего очага. Вот почему знак змеи индусы любят наносить по обе стороны входной двери. С той же охранительной целью крестьяне Кералы держат во дворах священных кобр. Если семья переезжает на новое место, то непременно забирает с собой всех питомцев, и те, чувствуя своих хозяев, никогда их не кусают.
Намеренное или случайное убийство змеи считается тягчайшим грехом. На юге страны над убитой змеей брахман произносит траурные мантры. Ее тело накрывают шелковой тканью, расшитой ритуальным узором, кладут на погребальный костер из поленьев сандалового дерева и сжигают.
Неспособность женщины родить объясняют, к примеру, обидой, которую женщина будто бы нанесла рептилии в этой или прошлой жизни. Чтобы заслужить у змеи прощение, тамильские женщины молятся ее каменному изображению. В местечке Раджахманди, около Мадраса, был некогда полуразрушенный термитник, где жила одна старая кобра. Иногда змея выползала из логова погреться на солнышке или отведать принесенные ей яйца, кусочки мяса и рисовые шарики.
К одинокому холмику толпами приходили страждущие женщины. Долгие часы просиживали они возле термитника в надежде лицезреть священное животное. Если им это удавалось, они возвращались домой счастливые, уверенные, что их мольбы были наконец услышаны и боги даруют им ребенка. Вместе со взрослыми женщинами к заветному термитнику иной раз шли и совсем маленькие девочки, они уже заблаговременно просили богов подарить им счастливое материнство.
Доброй приметой считается и находка выползка, старой шкуры, которую змея сбрасывает во время линьки. Обладатель заветной шкурки непременно кладет ее кусочек в свой кошелек, полагая, что она принесет ему богатство. Поэтому индийцы обращают пристальное внимание и на капюшон кобры: ведь по приметам, змея хранит в нем драгоценные камни.
Бытует поверье, будто змеи влюбляются в красивых девушек и тайно совокупляются с ними. После чего змея ревностно следит за возлюбленной везде и всюду — даже во время купания и приема пищи. От столь навязчивого преследования страдает не только девушка, но и змея; мало-помалу они обе чахнут и вскоре умирают.
А теперь история, которая заставляет призадуматься...
Примечание, девушка живет в Индии с мужем-индийцем .
«Дядя моего мужа, человек адекватный, непьющий и очень набожный, на днях совершенно серьезно поведал мне историю о том, как проснулся однажды ночью и обнаружил сидящую на постели женщину с красными светящимися глазами. (Включите воображение, зацените картинку - да я бы там же, на месте, сразу и обкакалась бы, честное слово!) Он испугался и разбудил жену, после чего незванная гостья со странным змеиным шипением сползла с кровати и испарилась. Да, я знаю, что со стороны это звучит глупо и смешно, но поверьте, этот самый дядя не склонен к глупым шуткам и уж тем паче к бреду, более серьезного человека я в жизни не встречала!»
Это моя сетовая Киори - фотографировал брат, т.к. я ее не дождалась, пролежала кукла месяц на нашей почте и вот только недавно прибыла Поэтому позы забавные